找到古代英雄(你最喜欢的古代历史人物是谁)
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2024-03-30
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1. 找到古代英雄,你最喜欢的古代历史人物是谁?
我最崇拜的一位古人当属西汉名将骠骑将军——霍去病。
他少年从军,任气敢行,屡次引精骑深深入匈奴腹地,为汉朝夺取匈奴祁连山、焉支山地区立下了不世之功。漠北战役后,他封狼居胥山纪功,从此中国历史典故里多了一条“封狼居胥”。
少年将军 初战告捷霍去病(公元前140——公元前117),西汉河东郡平阳(今山西临汾县)人。他是西汉大将军卫青姐姐卫少的孩子。霍去病从小受卫青的影响,精于骑射,渴望着有一天能像卫青一样长驱沙漠、建功立业。
元朔六年(前123),驰骋疆场的机会终于来了,这一年卫青率领大军出塞,年仅十八岁的霍去病被武帝任命为剽姚校尉,带领八百骑兵随军出征。这一去,他如猛虎脱笼,把骑兵战“迅捷如风、刚烈如火”的特点发挥到了极致,以八百骑兵越过边境几百里突袭匈奴人,杀敌二千零二十八人,其中包括匈奴相国和当户,杀死单于祖父一辈的籍若候产,活捉单于叔父罗姑比。
消息传回长安,武帝大乐。下令封霍去病为冠军侯,食邑一千六百户。
河西大战 叱咤风云光彩夺目的首战对霍去病辉煌的一生来说,这不过是一个开头而已。
元狩二年(前121)的春天,他再次出征。年仅二十岁的他已经是独立大军的统帅了。可以说他在军事上是绝对的天材。
霍去病再次领精锐部队深入敌人腹地,在大漠中长途奔袭六天,转战五个匈奴部落,杀折兰王、斩卢侯王、活捉浑邪王子,斩首俘虏八千九百六十级连休屠王祭天用的金人都成了汉军战利品。
同年夏天,霍去病在祁连山一带再次大败匈奴军队,斩首三万余级,俘虏匈奴王五人。面对霍去病的迅猛攻势,匈奴西方诸王无力抵抗,连连失地逃窜。
九月,浑邪王部来到长安,向汉朝投降。从此,从敦煌西行至盐泽,都没有匈奴部落的身影,汉朝版图上,从此多了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡,河西走廊正式进入汉朝的势力范围。
封狼居胥 纵横驰骋
元狩四年(前119),经过周密的策划,武帝发起了规模空前的“漠北之战”。这时的霍去病,虽然年仅二十二岁,但已经以其出色的长途奔袭能力成为汉军中首屈一指的将领。他和大将军卫青各率五万骑兵分头行动,卫青出定襄寻找单于主力决战;霍去病则出代群,负责歼灭匈奴左贤王部。
这场大战是霍去病长途奔袭的经典之作。在深入漠北寻找左贤王的过程中,他率部奔袭两千多里,以一万五千名的伤亡,歼敌七万多人,俘虏匈奴王三人,以及将军相国当户八十三人。霍去病一路追杀,来到了今蒙古肯特山一带,搜查数天,不见匈奴人迹。在归国之前,他雄姿英发,登上狼居胥山,南面中原,设坛拜祭,并立战胜碑于山上。
经此一役,匈奴败走,大漠以南再也没有匈奴部落了。
天妒英才 魂归茂陵年仅二十二岁的霍去病完成了许多人毕生都没能完成的辉煌事业,仿佛上天也嫉妒他一般,他的生命也随之走到了尽头。
公元前117年(汉元狩六年),霍去病不幸病逝,这使得武帝极为哀痛。为了表彰他的战功,武帝发动霍去病攻占河西地时分置的陇西、北地、上郡、朔方、云中等五郡的匈奴移民戴上黑甲,排列成整齐的队伍,一路护送着他的灵柩,从长安到茂䔖墓地,并为他建造了一座形似祁连山的坟墓,以示纪念。
他的坟墓,今天依然矗立在陕西省兴平县汉武帝茂陵墓的旁边。远望这座象形祁连山的陵墓,自然就会想起这位年轻将军在抗击匈奴的战争中,为国家立下的赫赫战功。
少年将军霍去病英年早逝,短暂的一生金戈铁马,战功彪炳。他的赫赫战功和他“匈奴未灭,何以为家”的豪言壮语足以彪炳史册。
2. 中国古代有多少圣人?
中国,是世界四大文明古国之一,以华夏文明为源泉、中华文化为基础,是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的革命传统。中国是以汉族为主体民族的多民族国家,通用汉语、汉字,汉族与少数民族统称为“中华民族”,又自称“炎黄子孙”、“龙的传人”。
五千多年的历史长河中,造就了许多名人志士,仅称作圣人的就有十位,分别贡献于不同的领域,一起来看看吧!
诗圣-杜甫
杜甫,字子美,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。杜甫的思想核心是仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
大历五年(770年)冬,杜甫病逝,时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
文圣-孔丘
孔子,儒家学派创始人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人,祖籍宋国栗邑,中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
武圣-关羽
关羽,字云长,小字长生,河东郡解县人,雅号“美髯公”。汉末三国时期名将。
黄金起义时期,与刘备、张飞,桃园三结义,成为历史上一支不可小觑的三人男团,后随刘备南征北战,建立蜀国,位列五虎将之首,一生立功无数,“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“千里走单骑”“水淹七军”等,都广为传颂。
史圣-司马迁
字子长,生于龙门, 西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
组织编写了中国第一部纪传体通史《史记》,被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十四史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
书圣-王羲之
王羲之,字逸少,琅琊临沂(今山东省临沂市)人。东晋大臣、书法家,丹阳尹王旷的儿子,太尉郗鉴的女婿,有“书圣”之称。
善于书法,兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱汉魏笔风,自成一家,撰写的《兰亭序》,成为“天下第一行书”,在书法史上,与钟繇并称"钟王",与其子王献之合称“二王”。
画圣-吴道子
吴道子,又名道玄,唐代著名画家,画史尊称画圣。汉族,阳翟(今河南禹州)人,擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他刻意求新,勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话:“众皆密于盼际,我则离披其点画,众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套,大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模,绘画作品称为“吴家样”。
医圣-张仲景
张仲景,名机,字仲景,东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
我国历史上最最杰出的医学家之一。他为我国的医学发展做出了重要的贡献,也促进了我国医学的发展。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》,确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在,也是后学者研习中医必备的经典著作。
药圣-孙思邈
孙思邈,京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人,相传为楚大夫屈原的后人, 唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王”。
孙思邈崇尚养生,并身体力行,正由于他通晓养生之术,才能年过百岁而视听不衰。
孙思邈的主要著作遗存,根据史书、方志、典籍、道藏、医著、碑石等文献资料记载约有90余种,其中已考订基本确定为托名者71种。
据《旧唐书》载:“自注《老子》、《庄子》,撰《千金方》三十卷行于世,又撰《福禄论》三卷,《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”
宋徽宗敕封孙思邈为“妙应真人”,明清时期被尊称为“药王”。
酒圣-杜康
杜康,《史记》记载他是夏朝的国君,道家。因杜康善酿酒,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。
关于酒的起源的多种说法中,真正与酒的酿造有关系的,是杜康。他的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒,即粮食造的酒。杜康奠定了中国酒品制造业的基础,被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣,又被称作酒祖。
茶圣-陆羽
陆羽(约733—约804),字鸿渐,唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人, 一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、 东冈子,又号“茶山御史” 。唐代茶学家,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。
陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字,是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结,《茶经》一问世,即风行天下,为时人学习和珍藏。
3. 河南周口有哪些历史名人?
河南省周口市有那些历史名人呢?
谈到位于河南省东南部,地处黄淮平原腹地,东临阜阳市,南和驻马店市相连,西接漯河市、许昌市,北与开封市、商丘市接壤,总面积11959平方公里,辖有2个市辖区,7个县,代管1个县级市,2019年常住人口有866.22万的周口市,古时称龙都、陈州,古为宛丘,太昊之墟,神农所都之地,夏为豫州之域,殷为虞遂封地,有着“华夏先驱、九州圣迹”的之美誉,从其五千多年悠久文明历史来看,涌现出一大批名留史册的历史人物,其中最有名的他们是:
1,伏羲,华夏民族人文先始,三皇之一,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一,
他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦,,创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了曲子制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制,可以说他有神圣之德,团结统一了华夏各个部落。
传说伏羲称王一百一十一年以后才去世,他与女娲的美好神话传说不仅比西方西当夏娃更真实,更有趣,而且还开辟了中华文明新纪元。
2,老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,春秋末期人,古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,后被道教尊为始祖。
在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。他也是中国古代神话里的“太上老君”。他的传世作品《道德经》,是全球文字出版发行量最大的著作之一,在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面,讲究虚心实腹、不与人争的修持,是朴素的辩证法。
3,陈胜,秦朝末年农民起义的领袖,从懂事时就有着远大理想,对嘲笑他的志向的人叹息道:“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
公元前209年七月,因暴雨戍边延期,他联合吴广率领900名穷苦农民发动大泽乡起义,成为反抗秦朝起义的领袖,建立张楚政权。只不过随着起义军政权内部弱点和矛盾逐渐暴露出来,加上陈胜称王后脱离群众,队伍内部的离心倾向也在滋生蔓延,12月与秦军展开激战,终究未能挽回败局,就在他准备再战时却被跟随自己数月的车夫庄贾所杀害。从起义到兵败身亡共六个月,汉朝成立时被追封陈胜为“隐王”。陈胜可以说是中国农民大规模起义第一人,创造了中国历史上第一个由农民建立起来的政权。
4,袁世凯,生于1859年死于1916年,北洋军阀领袖,近代史大书一笔的人物。
他早年发迹于清朝附属国朝鲜,后在天津小站训练新军,1911年10月10日辛亥革命后,袁世凯靠权术及威望,成为中华民国临时大总统,1913年他镇压异党,同年当选为首任中华民国大总统,
1914年颁布《中华民国约法》,1915年12月竟开历史车轮,宣布自称皇帝,改国号为中华帝国,
建元洪宪,在各方强列反对下,袁世凯只做了83天皇帝之后宣布取消帝制。1916年6月6日因尿毒症不治逝世。袁世凯的荣辱功过各有评说,用他的头像铸成的银元是藏家们的收藏品。
4. 古代真的有千里马吗?
古时候存在宝马,但千里马不是今天的日行一千里,即500里。
下面我从古代和现代两个角度来阐明。
第一,从古代角度来看。
中国古代文学中,经常有“千里马”这个词,它是指善于奔跑的马,也用来比喻人才。
唐朝韩愈在《马说》中说:千里马常有,而伯乐不常有。
那么,千里马真的常有吗?
这里的千里马显然是夸张的修辞手法,是喻指。据记载,汗血宝马能日行400公里,有“日行千里,夜行八百”的说法。但是,我们看一下古代的驿站,号称“五百里加急”,最多200多公里,并且中间还需要换马,由此观之,在古代日行千里的千里马也是虚指。
第二,我们从现代角度来看。
现代角度,那数据是十分精准的,因为有赛马项目,下面我们就用数据说话。
在400米赛马比赛中,赛马最快时速可以达到70公里。
在2.5公里赛马比赛中,一匹马的时速要是达到55公里,基本可以取胜。
假设不考虑马的劳累,似乎10个小时跑500公里也是可以的。但是,马不是烧油的机器。
在2010年12月,举行的50公里赛马耐力赛中,汗血宝马首次征赛,即获得冠军,当时是2小时51分48秒,据说中间左千掌脱落耽误了一个小时。那也是2个小时跑了50公里,这样算来500公里至少20个小时。
在2015年,新疆巴音布鲁克100公里赛马耐力赛中,冠军马用时5小时27分。
通过这组数据,我们很容易看出马不可能日行千里,也就没有真正的千里马。
5. 古代的玉女天梯酷刑是谁发明的?
玉女登梯实际上是一种极其严酷的酷刑。发明于唐朝武则天统治时期。实际上是武则天手下的酷吏来俊臣为了迎合武则天而发明的酷刑,用来惩处那些忤逆和反对武则天统治的人及其家属。
武则天原本是唐太宗李世民的后宫才人,在唐太宗李世民晚年病重之时,与太子李治搭上了关系。因此在唐太宗李世民去世之后,太子李治登基为帝,是为唐高宗。而武则天作为先皇的后宫妃嫔不得不出家为尼。
唐高宗李治登基为帝之后怀念武则天的温柔,于是特命武则天从尼姑庵还俗并且顺利的进入后宫之中。摇身一变成为了唐高宗李治的后宫妃嫔。后来武则天不断打压后宫其他妃嫔而成为了唐高宗李治的正宫皇后。
只可惜唐高宗李治晚年体弱多病,因此权力欲望极强的武则天开始借机干预朝政,与唐高宗李治并称二圣。
最终体弱多病的唐高宗李治先于武则天驾崩殡天。李治与武则天的儿子李显登基为帝,不久之后李显被武则天废除,改立另外一个儿子李旦为帝。但实际上大唐王朝的真正统治权已经落到了武则天的手中。因此李唐宗亲不愿看到大唐王朝的皇权旁落于妇人手中,爆发了多次讨伐武后、匡扶皇室的政变。最终都兵败自杀或被杀。而且还牵连其他李唐皇室宗亲和关陇贵族被杀。
根据林语堂编写的《武则天正传》统计,武则天一生有记载的共谋杀了93人。其中她的直系亲人23人,李唐皇室34人,李唐重臣36人。这还不包括与这93人有关联的其他家属成员。武则天连自己的亲生儿子李贤和亲生女儿以及孙子都没有放过!可见武则天此时已经毫无人性。
登基为帝之后的武则天更是对朝臣和李唐的后裔十分猜忌。因此大兴匿名举报之风,一经查实便可升官进爵,查无实据也不追究举报人的责任。许多人假公济私借机扳倒自己政治上的劲敌。许多酷吏为了迎合武则天更是发明酷刑使那些被捕入狱的官员攀咬他人。
玉女登梯在历史上真的存在。实际上这一酷刑主要针对的是女性。首先在地面上打上密密麻麻的一堆木橛子。然后在这些木撅子上面立一根高耸的梯子。让那些犯了事的女子爬上梯子。脖子里被一根绳索套牢。
然后令一名官吏拿着鞭子在后面抽打犯人。犯人感觉到疼痛,自然要顺着梯子往上爬,以躲开鞭子的抽打。而脖子里的绳索的另外一头则在另外一名官吏的手中。见到犯人爬的差不多的时候,便会勒紧手中的绳索,使得犯人呈后仰的状态。
犯人担心坠落后被木撅子扎的血肉模糊,因此更加用力的抓牢梯子。但是脖子里又被绳索套牢勒到窒息。因此慢慢失去力气便会坠落在地,被木橛子扎的血肉模糊。如果犯人侥幸不死苏醒过来。则会反复进行以上步骤。直至犯人被折磨而死。死亡之时犯人往往浑身血肉模糊体无完肤。
而这一酷刑之所以被称为玉女登梯,是因为犯人被扒光了衣服视为“玉女”。而整个惩罚的过程,犯人为了躲避鞭打之行和针扎之痛,而不得不拼命地向上爬。因此得名为“玉女登梯”。
最毒不过妇人心!武则天统治的15年期间,可以说极力地杀害李唐皇室宗亲及坚定支持李唐统治的关陇贵族。凭借一己之力,将李唐宗亲和关陇贵族几乎全部迫害。可见武则天心如磐石,冷如蛇蝎。6. 我国古代十大才女都有谁?
1
词国俊杰——李清照
李清照,宋代(南北宋之交)女词人,号“易安居士”,山东省济南章丘人。婉约词派代表,有“千古第一才女”的美誉。
李清照是中国古代罕见的才女,她擅长书、画,通晓金石,而尤精诗词。她的词作独步一时,流传千古,被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期:前期多写其悠闲生活,多描写爱情生活、自然景物,韵调优美;后期多慨叹身世,怀乡忆旧,情调悲伤。
她的人格像她的作品一样令人崇敬:她既有巾帼之淑贤,更兼须眉之刚毅;既有常人愤世之感慨,又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华,渊博的学识,而且有高远的理想,豪迈的抱负。她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格,又使她在宋代词坛上独树一帜,从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。
李清照作为中国古代文学史上少有的女作家,其作品中所体现的爱国思想,具有积极的社会意义。李清照的爱国思想,代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面,让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且,她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此,李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河,为后世留下了一个女性爱国的光辉典范,特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。
李清照有《易安居士文集》、《易安词》等著作,但久已不传。现存诗文集为后人所辑,有《漱玉词》卷,《漱玉集》5卷。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《醉花阴》、《武陵春》、《夏日绝句》等。
2
名垂千古——蔡文姬
蔡文姬,名琰,原字昭姬,晋时避司马昭讳,改字文姬,东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女和文学家,精于天文数理,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。
蔡文姬一生完成了《续汉书》四百卷,填补了《汉书》残缺的空白,她留下了荡气回肠、动人心魄《胡笳十八拍》与中国诗歌史上第一首自传体五言长篇叙事《悲愤诗》。
她的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家,还精于天文数理,妙解音律,是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭,蔡文姬自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像,也因此从小留心典籍、博览经史,并有志与父亲一起续修汉书,留名青史。可惜东汉末年,社会动荡,她初嫁于卫仲道,后因无子,丈夫死去而回到母家,又因匈奴入侵,蔡文姬被掳到了南匈奴,嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦,生育两个儿子。十二年后,曹操统一北方,想到恩师蔡邕对自己的教诲,用重金赎回了蔡文姬。蔡文姬的一生是悲苦的,“回归故土”与“母子团聚”不能两全。
曹操将蔡文姬赎回来后,将她嫁给董祀。而后董祀犯了死罪,蔡琰去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士,对满堂宾客说:“蔡邕的女儿在外面,今天让大家见一见。”蔡琰披散着头发光着脚,叩头请罪,说话条理清晰,情感酸楚哀痛,满堂宾客都为之动容。但曹操却说:“可是降罪的文书已经发出去了,怎么办?”蔡琰说:“你马厩里的好马成千上万,勇猛的士卒不可胜数,还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗?”曹操终于被蔡文姬感动,赦免了董祀。
蔡文姬非常有才气,是历史上少有的才名盖过美貌的女子。在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书,蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背,于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来,为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。
文姬亦擅长书法,其文笔宋刻《淳化阁帖》有收录。蔡文姬一生,特别是归汉后,继承父亲的遗志,撰写了《续后汉书》,对祖国古代文化作出了卓越贡献。
3
史笔千秋——班昭
班昭一名姬,字惠班。汉族,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉史学家,史学家班彪之女、班固与班超之妹,博学高才,嫁同郡曹寿,早寡。兄班固著《汉书》,八表及《天文志》遗稿散乱,未竟而卒,班昭继承遗志,独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉,《汉书》遂成。帝数召入宫,令皇后贵人师事之,号曹大家(GŪ)。善赋颂,作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。
班昭家学渊源,尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪,班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史,宫中尊之为师。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻,所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论,曹世叔活泼外向,班昭则温柔细腻,夫妻两人颇能相互迁就,生活得十分美满。
班昭是一位博学多才,品德俱优的中国古代女性,她是位史学家,也是位文学家,还是位政治家。《汉书》出版以后,获得了极高的评价,学者争相传诵,《汉书》中最棘手的是第七表《百官公卿表》,第六志《天文志》,这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的,但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深,当时的大学者马融,为了请求班昭的指导,还跪在东观藏书阁外,聆听班昭的讲解!
作为第一位女史学家和文学家,班昭名留青史,光照人间。
4
多才风雅——上官婉儿
上官婉儿,又称上官昭容,唐代女官、诗人、皇妃。陕州陕县(今属河南三门峡)人,上官仪孙女,上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用,掌管宫中制诰多年,有“巾帼宰相”之名。唐中宗时,封为昭容,权势更盛,在政坛、文坛有着显要地位,从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆,增设学士,在此期间主持风雅,代朝廷品评天下诗文,一时词臣多集其门,《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年,临淄王(即唐玄宗)起兵发动唐隆政变,与韦后同时被杀。
上官婉儿一生跌宕起伏,与武后、中宗相始终。其门第高贵,却身世坎坷。出生当年,祖父上官仪因议论武后的废立而获罪被杀,其父庭芝从死,婉儿随母配入掖庭。上官婉儿天资聪敏,少年时代就在宫廷脱颖而出,《景龙文馆记》记载:(婉儿)年十四,聪达敏识,才华无比。天后闻而试之,援笔立成,皆如宿构。上官婉儿不仅有文词,而且明习吏事,逐渐获得了武则天的信任,得以参与奏章的批复和政令的拟定,成为武周王朝的政治核心。“两朝专美”一词形容上官婉儿在武后和中宗朝的显赫地位,实不为过。后被李隆基所杀。
在七、八世纪之交,作为初唐宫廷诗歌的发扬光大者和终结者的上官婉儿,比普通的诗歌作者更能体验到时代风骚,故能最终超越乃祖创制的“上官体”,在“采丽日新”的基础上,注入刚健之气和开阔之境,促成了唐代诗歌从初唐宫廷诗到盛唐之音的转变,从而为中国古代诗歌的发展做出了重要贡献。上官婉儿以一介女流,影响一代文风,这在中国古代文学史上是很少见的。
婉儿虽为失败者却得到了不少同情,死去的第二年就恢复了上官昭容的身份,而且被追谥为“惠文”。李隆基即位后还念其文才广征她的作品,编成文集二十卷,一代旷世才女,不至于湮没在历史长河中。
5
璇玑绝唱——苏惠
苏蕙,始平(今陕西武功县)人,善属文,魏晋三大才女之一,回文诗之集大成者,传世之作仅一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。
《晋书·列女传》记载,武功县苏坊有一少女,名蕙字若兰,是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧,三岁学字。五岁学诗,七岁学画,九岁学绣,十二岁学织锦,及笄之年,已是姿容美艳的书香闺秀,提亲的人络绎不绝,但所言皆属庸碌之辈,无一被苏蕙看上。
苏蕙十六岁那年,跟随父亲游览周原名刹阿育王寺,在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭,弦响箭出,飞鸟应声落地;俯身射水,水面飘出带矢游鱼,真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑,寒光闪亮,压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情,攀谈中知此一少年即是窦滔。双方父母作主,窦滔与苏蕙于前秦建元十四年(374)结为夫妻。
根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言,可知窦滔在苻坚当政后,觉得文武才略有了施展的机会,入仕前秦,政绩显著,屡建战功,升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能,谗言陷害,被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带),与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟,挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情,等他回来团圆,海枯石烂不变心,誓死不改嫁;可是窦滔到流沙后却另寻新妇,苏蕙得知,由思转为郁愤。花前月下,椒房灯前,孤寂怨恨,吟诵成诗。后突发奇想,又经反复推敲构思,将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里。然后怀着满腔幽思、废寝忘食地把诗词织在八寸锦缎上。苏蕙把这副锦缎命名为《璇玑图》,寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切的诗文,良心发现,痛恨行为之不检,遣离情妇赵阳台归关中;具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳,从此夫妻情好如初。为此事窦滔曾受到人们的遣责。
《璇玑图》为一块八寸见方的手帕。原图以红黄、蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣,容纳八百四十一字,分二十九行排列而成。外围与内部井字图案,是红字,四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心,上下两方纵四,横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。
纵横回璇反复逆顺读皆成章句,可组成三、四、五、六、七言诗,共得7,958首。每首诗语句节奏明快,对仗工整,韵律和谐。如诉如怨,情真意切。读之,伤感处催人泪下,愉快处使人破涕而笑,真可谓妙手天成。
多才多艺的苏蕙还是一个多产的女诗人。有文记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首,可惜都以散佚,无人搜集。
诗歌影响,自她以后,千多年来,历代不少文人学士,也创制了许多回文诗词,如南朝齐的王融,唐代的藩孟阳、张荐,宋代的王安石、苏轼、李禺,明代的汤显祖、张芬,清代人张淮、邱琼山、谢默卿等,也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的,目前还没有。不过,后人的回文诗词也有创新:有的诗词可随句倒读;有的词点破原句,倒读构成同体词;也有将诗句倒读后变成一诗词的,难度逐渐加深。
后来的回文诗词不论有几多变新,苏若兰总是他们的启蒙老师。
6
雁过留声——薛涛
薛涛,唐代女诗人,字洪度。长安(今陕西西安)人。薛涛父薛郧,仕宦入蜀,死后,妻女流寓蜀中。幼年随父郧流寓成都,八九岁能诗,早年丧父,母孀居,二人相依为命,生活极其窘困,十六岁遂堕入乐籍,脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。
薛涛姿容美艳,性敏慧,8岁能诗,通晓音律,善辩慧,工诗赋,多才艺,声名倾动一时成,为当时著名的女诗人。曾居浣花溪(今有浣花溪公园)上,制作桃红色小笺写诗,后人仿制,称“薛涛笺”。成都望江楼公园有薛涛墓。
薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。晚年好作女道士装束,建吟诗楼于碧鸡坊,在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道:“万里桥边女校书,枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少,管领春风总不如。”
薛涛的诗,以清词丽句见长,还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女,特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。
7
道观哀艳——鱼玄机
鱼玄机,晚唐诗人,唐武宗会昌二年生于长安(今陕西西安市)城郊。初名鱼幼微,字蕙兰。鱼父饱读诗书,却一生功名未成,只好把满腔心血都倾注到独生女儿鱼幼薇身上,对她刻意调教。
幼薇五岁便能背诵数百首著名诗章,七岁开始学习作诗,十一、二岁时,她的习作就已在长安文人中传诵开来,被人誉为“诗童”。
当时正在长安的大诗人温庭筠慕名往访鱼幼薇,并以“江边柳“三字为题,让其即兴赋诗一首。鱼幼薇略作沉思,一会儿,写下一首诗:“翠色连荒岸,烟姿入远楼;影铺春水面,花落钓人头。根老藏鱼窟,枝底系客舟;萧萧风雨夜,惊梦复添愁。”温庭筠对玄机的聪明睿智非常欣赏,从此便常常出入鱼家,悉心教授诗词歌赋,成为这位“诗童”的老师和朋友。
不久,江陵名门之后李亿来京,出任因祖荫而荣获的左补阕官职,与之一见倾心,鱼幼薇成为李的小妾后,两人柔情蜜意,然而李亿的妻子裴氏,对玄机妒不相容,惧内的李亿被逼写下休书,忍疼将玄机扫地出门。走投无路的玄机,只好到长安咸宜观做了一名女观。其实她和李亿分别后,还深深的爱恋着。三年的时光在刻骨的思念和等待中熬过去了,她朝思暮想的爱人李亿却已偕娇妻出京,远赴扬州任官去了。听此言,玄机如遭五雷轰顶,自己的一腔情意竟付之东流,真情难换薄幸之心!从此她看破红尘,及时行乐,对爱情不再幻想,走上了一条放荡不羁的人生之路。
唐朝的道观一般作为游览和交际的场所,京师诸观的女冠大都喜欢作诗,某日她在观外贴出了一副“鱼玄机诗文候教”的红纸告示,这无疑是一旗艳帜,不到几天工夫,消息就传遍了长安。自认有几分才情的文人雅士、风流公子,纷纷前往咸宜观拜访鱼玄机,谈诗论文,聊天调笑,以至昏天黑地,鱼玄机的艳名也就越传越广。这种香艳的日子,表面上看来悠哉美哉,实则是鱼玄机对不幸婚姻的一种反抗。
鱼玄机身边有一位美丽的女婢,名叫绿翘。史书上记载说,一天鱼玄机因事外出,恰值其要好的男友陈韪来访,绿翘在观内接待了他。玄机回来后怀疑婢女与陈韪苟合,狂妒不已,在鞭笞绿翘时,失手将其打死。人命关天,难逃抵命,最终为京兆尹温璋处死。年仅二十六岁的鱼玄机,就这样匆匆走完了她悲凄的一生。
鱼玄机其诗作现存五十首,收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
8
传世佳情——卓文君
卓文君,汉代才女,西汉蜀郡临邛(今四川邛崃)人,大富商卓王孙的女儿。《史记·司马相如列传》中载有她的事迹。其与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。
卓文君,一个美丽聪明,精诗文,善弹琴的女子,家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女,好音律。辞赋家司马相如落魄归蜀时,某日席间,只因司马相如一曲《凤求凰》,多情而又大胆的表白,让久慕司马相如之才的卓文君,一听倾心,一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬,对追求幸福的坚定,以及非凡的勇气,毅然在漆黑之夜,冲决封建罗网,逃出卓府,与深爱的人私奔,与之自由结合,当垆卖酒为生。生活艰难,但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。司马相如的才华,卓文君的美艳,当垆卖酒,白头兴怨,长门灵赋;封禅遗书传为千古佳话。
自古至今,大多数男人总是令人失望,司马相如也不例外。当他在事业上略显锋芒,终于被举荐做官后,久居京城,赏尽风尘美女,加上官场得意,竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共,情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房,日复一日年复一年地过着寂寞的生活。一首《白头吟》:“皑如山间雪,皎若云中月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头,蹀躞御沟止,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白首不相离。竹杆何袅袅,鱼儿何簁簁,男儿重义气,何用钱刀为?”,和凄怨的《诀别书》:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。
终于某日,司马相如给妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后,泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”,无亿?岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她心凉如水,怀着十分悲痛的心情,回了一封《怨郎诗》,其诗曰:一别之后,二地相思,只道是三四月,又谁知五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九曲连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千系念,万般无奈把君怨。万语千言说不完,百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆。七月半,秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红,偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱。急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。噫,郎呀郎,恨不得下一世,你为女来我做男。
司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情,羞愧万分,从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读,其爱恨交织之情跃然纸上。
卓文君是聪明的,她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻,终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守,这也使得他们的故事千转百回,成为世俗之上的爱情佳话。
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断肠英女——朱淑真
朱淑真,号“幽栖居士”,宋代女诗人,亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世,祖籍歙州(治今安徽歙县),《四库全书》中定其为“浙中海宁人”,一说浙江钱塘(今浙江杭州)人。生于仕宦之家。夫为文法小吏,因志趣不合,夫妻不睦,终致其抑郁早逝。又传淑真过世后,父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考,素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世,为劫后余篇。
她的别号是“幽栖居士”,为南宋多情才女和美女,与李清照齐名,有《断肠集》存世。从“鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜”(《愁怀》)来看,她的婚姻是不幸的,因此,有些作品泄露了婚外恋情,被一些学者剥夺著作权。
其诗词多抒写个人爱情生活,早期:笔调明快,文词清婉,情致缠绵;后期:则忧愁郁闷,颇多幽怨之音,流于感伤,后世人称之曰“红艳诗人”。
朱淑真曾作一“圈儿词”寄夫,信上无字,尽是圈圈点点。夫不解其意,于书脊夹缝见蝇头小楷《相思词》,顿悟失笑:“相思欲寄无从寄,画个圈儿替。话在圈儿外,心在圈儿里。单圈儿是我,双圈儿是你。你心中有我,我心中有你。月缺了会圆,月圆了会缺。整圆儿是团圆,半圈儿是别离。我密密加圈,你须密密知我意。还有数不尽的相思情,我一路圈儿圈到底。”夫阅信,次日一早雇船回海宁故里。朱淑真的“圈儿词”实际是咏月诗的形象化表达,是抽象画的另一种形态。诗人的幽默含蓄风趣演绎得淋漓尽致。
朱淑真书画造诣相当高,尤善描绘红梅翠竹。明代著名画家杜琼在朱淑真的《梅竹图》上曾题道:“观其笔意词语皆清婉,……诚闺中之秀,女流之杰者也。”明代大画家沈周在《石田集·题朱淑真画竹》中说:“绣阁新编写断肠,更分残墨写潇湘。”由此可见,其能力非寻常深闺女子可比,当与李清照并驾齐驱。
朱淑真,她的诗作受到市民的激赏,却在死后遭到父母的焚烧(据魏仲恭《断肠诗集序》)。
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凤韵高迈——谢道韫
谢道韫,东晋著名才女,出身于晋代王、谢两大家族中的谢家,陈郡阳夏(今河南太康)人。其父是晋安西将军谢奕,东晋后期打败苻坚百万大军的一代名相谢安之侄女,谢安的二兄亦即安西将军谢奕之女,其夫是江州刺史王凝之。
她自幼聪识,有才辩。在东晋士族中王、谢两族是北方最大的士族:谢安以军功和才能立身,王导则以中庸安命,王、谢间明争暗斗,但毕竟盘根错结,才女谢道韫成了书圣王羲之的儿子王凝之之妻,也正所谓门当户对,才女配才子。可谓是出身于诗书富贵之家、礼乐簪缨之族。
谢道韫才学过人,甚是聪慧,且勇敢果断,品味高雅,《晋书》本传记她:“风韵高迈”、“神情散朗,有林下风气。”
谢道韫识知精明,聪慧能辩,叔父谢安曾问她:“《毛诗》何句最佳?”答:“吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义,俄而大雪骤下,安问道:“白雪纷纷何所似?”安侄谢朗答:“撒盐空中差可拟。”道韫说:“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句,盛为人所传诵。因此,后世称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。谢道韫的文才气度,曾令她的小叔子王献之折服。相传谢道韫曾为王献之论战过。
谢道韫长于诗文,刘孝标注《世说新语·言语》引《妇人集》说:谢道韫有文才,所著诗、赋、诔、讼,传于世。她的作品《隋书·经籍志》载有诗集两卷,已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗,《全晋文》收其《论语赞》。
谢道韫的书法也为后世所称道。唐张怀瓘《书断》称其书法“为其舅(指王羲之)所重”。唐人李嗣真《书后品》则称其书法“雍容和雅,芬馥可玩”。
谢道韫这般的女子,被后世才子佳人的笔墨不断追诉敬仰也是意料中的事。
7. 历史上有哪些真实存在的著名侠客?
看多了金庸古龙的作品,总是激起自己的一腔热血,但郭靖、萧峰都是艺术加工出来的形象,尽管和我们的距离感觉很近,但是实际上和真正的历史相距甚远。历史上真正的游侠并不是有超凡脱俗的武功,而主要要有仁者之心,有侠者之风。透过司马迁所著的《史记》的记述,回到真正的历史让我看到游侠本来的面目。
济危扶困的朱家朱家是鲁国人,和高祖刘邦是一个时代的人。最出名的事迹就是救助了季布,其实受到朱家帮助的人不仅仅是季布一人,很多人都受到过朱家的帮助,只不过季布比较出名罢了。朱家帮助的豪杰有数百人之多,帮助的普通人更是不计其数,但是朱家始终不夸耀自己的才能,不自我欣赏于自己对于别人的恩惠,朱家最怕的就算是碰到自己帮助过的人。
朱家帮助人首先从最贫困的人开始,自己却过的十分清苦,出入乘坐牛车,吃饭的时候只吃一个菜,穿的衣服破破烂烂的不修边幅。他的帮助是不求回报的,我想到了毫不利己专门利人,说朱家有仁者之心一点都不为过,尽管朱家没有绝世武功,但是他有仁者之心有侠者之风,因此朱家依然可以称之为侠之大者!
凝聚人心的剧孟楚地的田仲好击剑,这就是有武功的人,他十分敬佩朱家,像对待自己的父亲一样对待朱家,田仲认为自己的才德无法和朱家相提并论。田仲死后洛阳出了个剧孟,洛阳人大多数以经商闻名于世,而剧孟则是靠侠者之名闻名。
七国之乱的时候条侯周亚夫乘坐驿站的车子在快到达了洛阳的时候得到了剧孟。周亚夫十分高兴的说:“吴、楚发动七国之乱却不来请剧孟帮助,由此看来他们成不了什么气候。”
在周亚夫看来,剧孟的能力相当于一个诸侯国,剧孟和朱家类似,他有凝聚人心的力量,他母亲去世的时候,前来参加葬礼的人门可罗雀,规模超过了一般的诸侯,他自己死的时候家里却没有什么余财,可见剧孟和朱家一样,舍己为人是他的典型特征。
仁者之心侠者之风的郭解游侠世家,神算之后能称之为仁者之心侠者之风的人还有郭解,他是许负的外孙子,提到许负这可是一个了不起的女性,他是中国历史记载中第一个被封侯的女人,而她被封为侯的原因就是因为他会看相,中国第一女神相,不是第一女神棍。许负看出了刘邦的帝王之相,看出了周亚夫、邓通的命运。郭解这个家庭背景够牛的了吧,他的父亲就是个出了名的游侠,不过被汉文帝处死了。
到了郭解这一代已经超越了他的父亲,郭解身材矮小精明强干,从来不喝酒,心狠手辣,年轻的时候自己杀过很多人,按道理早就应该被朝廷明正典刑了。但是也许是许负的护佑起了作用,他总是绝处逢生,不是侥幸逃脱就是恰逢天下大赦,因此一直没有遭受和他父亲一样的命运。
以德报怨,以德服人人的思想总是随着年龄的增长,阅历的增加,而在不断的蜕变。郭解也是一样,随着年龄的增长他的思想发生了转化,经常用恩惠去报答和自己有怨仇的人以德报怨,经常施恩于人到并不指望他们报答自己。搭救了别人的性命也不去夸赞自己的功劳,很多少年十分仰慕郭解,便模仿郭解去除暴安良,但是郭解并不知道这些事情。
有一次郭解姐姐的儿子和人饮酒发生了冲突,因为强行灌人家喝酒而被人用刀刺杀了,但是郭解并没有出面替自己的侄子报仇,这让郭解的姐姐十分生气,他把儿子的尸体并不收敛,而是放在街头并说要看看郭解怎么办。郭解派人了解了情况,凶手知道自己躲不了,便主动找到了郭解说明了情况。
郭解说你不用害怕,这件事情本身就是我的侄子没有道理,我不会对你怎么样,随后郭杰派人安排了安葬了自己侄子,并没有对这个凶手采取任何行动。大家听说这件事之后,就更加敬佩郭解的为人,认为他有仁者之心侠者之风,于是依附在他身边的能人就越来越多了。
自责自省,不慕虚名郭解外出后回到家的时候,总会遇到一个人傲慢无礼的坐在他的面前,并不退让。门客十分愤怒,想去除掉这个人,郭解说如果别人对自己不尊重,那不是因为他们傲慢无礼,而是因为自己的道德不够、品行不端,因此他并不记恨这个人,反而要求官吏在要人服徭役的时候,不要叫上这个人。这个人后来知道了郭解的意思之后,非常感激,到郭解家负荆请罪,并成为了郭解的死党,因此郭解的名气就越来越大。
洛阳城中有两家有仇怨,城中数十位豪杰前去调停,都没有收到好的效果。郭解在晚上的时候偷偷到了仇家家里去,劝说他放弃仇恨。仇家出于对郭杰的尊重不再计较,临走的时候郭杰说,你们暂时不要表现出听从了我的劝告,直到有洛阳的豪杰来劝说的时候,你们就表现得听从他们的意思就好了。
郭解一直保持着谦虚谨慎的态度,他给人做什么事,如果能办成,就一定会办成。就算做不成,他也会妥善的处理这件事,让各方都满意之后,才去接受别人的宴请。因此郭解家经常门庭若市,就算是到了晚上,还是有很多车等待在他家的门口。
恩怨分明,亡命天涯到了汉武帝二年的时候,汉武帝要求所有富商都要搬到茂陵去居住,这个名单里面就有郭解的名字,但是搬迁条件是要家里有三千金,实际上郭解的家产并没有三千金,这是因为有人故意把他写到了这个名单里。于是大将军卫青便向皇帝进言说,郭解并不符合迁移的标准,请皇上不要让他迁移到茂岭。汉武帝听之后便说道,一个平民老百姓,竟然可以让大将军为他说话,那么他一定不会是个穷人,于是郭解一家就被迁移到了茂陵居住。
郭解迁移到关中居住,关中的豪侠都争着和他结交。在这期间,郭解知道是杨季主的儿子故意把自己的名字写到了迁移名单里,于是便杀死了杨季主,杨季主的家到到官府去告状,这个人在官府的门前,就被人杀了。于是官府便追捕郭解,郭解便一路逃亡,在逃亡的过程中,每到一处都有人帮助他,而官府在追查过程中,所有帮助过郭解的人不是自杀,就是消失了踪影,因此官府无法找到郭杰的行踪。
天威难测,人生无常后来官府终于抓到了郭解,在审问的时候还查出了以前的一些案子,如曾经有个儒生问郭解的门客,郭解本身就是个江洋大盗,又没没有什么德行,为什么你们都要如此崇拜他呢?结果郭解的门客就杀死了这个儒生,并割掉了他的舌头,但这并不是郭解所指使的。而且郭解所有的罪行几乎都是在大赦之前,因此官府便上报汉武帝,说郭解无罪。
但这个时候有一个小人跳了出来,这个人就是老油条公孙弘,大家应该还记得,就是他陷害死了主父偃。他说郭解不过是一介平民,在民间却有如此大的影响力,尽管杀人的不是她,但他有巨大的责任,如果不严加查办,大家都像他来仿效的话,那么朝廷的威严何在?天子的威仪何在?国家的法律何在?天下的安定何在?于是郭解被灭族,尽管是公孙弘的一手造成的,但根本原因是游侠的存在,极大的削弱了皇帝的权力,对皇帝的权威产生了威胁,因此他必须死,不可能有第二条路。
究竟什么人能称之为侠?在我看来有仁者之心、有侠者之风、继微扶困、承诺有信的人,皆可为侠。
一个人的历史,一家之言。
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1. 找到古代英雄,你最喜欢的古代历史人物是谁?
我最崇拜的一位古人当属西汉名将骠骑将军——霍去病。
他少年从军,任气敢行,屡次引精骑深深入匈奴腹地,为汉朝夺取匈奴祁连山、焉支山地区立下了不世之功。漠北战役后,他封狼居胥山纪功,从此中国历史典故里多了一条“封狼居胥”。
少年将军 初战告捷霍去病(公元前140——公元前117),西汉河东郡平阳(今山西临汾县)人。他是西汉大将军卫青姐姐卫少的孩子。霍去病从小受卫青的影响,精于骑射,渴望着有一天能像卫青一样长驱沙漠、建功立业。
元朔六年(前123),驰骋疆场的机会终于来了,这一年卫青率领大军出塞,年仅十八岁的霍去病被武帝任命为剽姚校尉,带领八百骑兵随军出征。这一去,他如猛虎脱笼,把骑兵战“迅捷如风、刚烈如火”的特点发挥到了极致,以八百骑兵越过边境几百里突袭匈奴人,杀敌二千零二十八人,其中包括匈奴相国和当户,杀死单于祖父一辈的籍若候产,活捉单于叔父罗姑比。
消息传回长安,武帝大乐。下令封霍去病为冠军侯,食邑一千六百户。
河西大战 叱咤风云光彩夺目的首战对霍去病辉煌的一生来说,这不过是一个开头而已。
元狩二年(前121)的春天,他再次出征。年仅二十岁的他已经是独立大军的统帅了。可以说他在军事上是绝对的天材。
霍去病再次领精锐部队深入敌人腹地,在大漠中长途奔袭六天,转战五个匈奴部落,杀折兰王、斩卢侯王、活捉浑邪王子,斩首俘虏八千九百六十级连休屠王祭天用的金人都成了汉军战利品。
同年夏天,霍去病在祁连山一带再次大败匈奴军队,斩首三万余级,俘虏匈奴王五人。面对霍去病的迅猛攻势,匈奴西方诸王无力抵抗,连连失地逃窜。
九月,浑邪王部来到长安,向汉朝投降。从此,从敦煌西行至盐泽,都没有匈奴部落的身影,汉朝版图上,从此多了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡,河西走廊正式进入汉朝的势力范围。
封狼居胥 纵横驰骋
元狩四年(前119),经过周密的策划,武帝发起了规模空前的“漠北之战”。这时的霍去病,虽然年仅二十二岁,但已经以其出色的长途奔袭能力成为汉军中首屈一指的将领。他和大将军卫青各率五万骑兵分头行动,卫青出定襄寻找单于主力决战;霍去病则出代群,负责歼灭匈奴左贤王部。
这场大战是霍去病长途奔袭的经典之作。在深入漠北寻找左贤王的过程中,他率部奔袭两千多里,以一万五千名的伤亡,歼敌七万多人,俘虏匈奴王三人,以及将军相国当户八十三人。霍去病一路追杀,来到了今蒙古肯特山一带,搜查数天,不见匈奴人迹。在归国之前,他雄姿英发,登上狼居胥山,南面中原,设坛拜祭,并立战胜碑于山上。
经此一役,匈奴败走,大漠以南再也没有匈奴部落了。
天妒英才 魂归茂陵年仅二十二岁的霍去病完成了许多人毕生都没能完成的辉煌事业,仿佛上天也嫉妒他一般,他的生命也随之走到了尽头。
公元前117年(汉元狩六年),霍去病不幸病逝,这使得武帝极为哀痛。为了表彰他的战功,武帝发动霍去病攻占河西地时分置的陇西、北地、上郡、朔方、云中等五郡的匈奴移民戴上黑甲,排列成整齐的队伍,一路护送着他的灵柩,从长安到茂䔖墓地,并为他建造了一座形似祁连山的坟墓,以示纪念。
他的坟墓,今天依然矗立在陕西省兴平县汉武帝茂陵墓的旁边。远望这座象形祁连山的陵墓,自然就会想起这位年轻将军在抗击匈奴的战争中,为国家立下的赫赫战功。
少年将军霍去病英年早逝,短暂的一生金戈铁马,战功彪炳。他的赫赫战功和他“匈奴未灭,何以为家”的豪言壮语足以彪炳史册。
2. 中国古代有多少圣人?
中国,是世界四大文明古国之一,以华夏文明为源泉、中华文化为基础,是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化,具有光荣的革命传统。中国是以汉族为主体民族的多民族国家,通用汉语、汉字,汉族与少数民族统称为“中华民族”,又自称“炎黄子孙”、“龙的传人”。
五千多年的历史长河中,造就了许多名人志士,仅称作圣人的就有十位,分别贡献于不同的领域,一起来看看吧!
诗圣-杜甫
杜甫,字子美,自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。杜甫的思想核心是仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
大历五年(770年)冬,杜甫病逝,时年五十九岁。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。
文圣-孔丘
孔子,儒家学派创始人,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人,祖籍宋国栗邑,中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
武圣-关羽
关羽,字云长,小字长生,河东郡解县人,雅号“美髯公”。汉末三国时期名将。
黄金起义时期,与刘备、张飞,桃园三结义,成为历史上一支不可小觑的三人男团,后随刘备南征北战,建立蜀国,位列五虎将之首,一生立功无数,“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“千里走单骑”“水淹七军”等,都广为传颂。
史圣-司马迁
字子长,生于龙门, 西汉史学家、散文家。司马谈之子,任太史令,因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
组织编写了中国第一部纪传体通史《史记》,被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十四史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
书圣-王羲之
王羲之,字逸少,琅琊临沂(今山东省临沂市)人。东晋大臣、书法家,丹阳尹王旷的儿子,太尉郗鉴的女婿,有“书圣”之称。
善于书法,兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱汉魏笔风,自成一家,撰写的《兰亭序》,成为“天下第一行书”,在书法史上,与钟繇并称"钟王",与其子王献之合称“二王”。
画圣-吴道子
吴道子,又名道玄,唐代著名画家,画史尊称画圣。汉族,阳翟(今河南禹州)人,擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就,是由于他刻意求新,勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话:“众皆密于盼际,我则离披其点画,众皆谨于象似,我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套,大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模,绘画作品称为“吴家样”。
医圣-张仲景
张仲景,名机,字仲景,东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家,被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
我国历史上最最杰出的医学家之一。他为我国的医学发展做出了重要的贡献,也促进了我国医学的发展。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》,确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在,也是后学者研习中医必备的经典著作。
药圣-孙思邈
孙思邈,京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人,相传为楚大夫屈原的后人, 唐代医药学家、道士,被后人尊称为“药王”。
孙思邈崇尚养生,并身体力行,正由于他通晓养生之术,才能年过百岁而视听不衰。
孙思邈的主要著作遗存,根据史书、方志、典籍、道藏、医著、碑石等文献资料记载约有90余种,其中已考订基本确定为托名者71种。
据《旧唐书》载:“自注《老子》、《庄子》,撰《千金方》三十卷行于世,又撰《福禄论》三卷,《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。”
宋徽宗敕封孙思邈为“妙应真人”,明清时期被尊称为“药王”。
酒圣-杜康
杜康,《史记》记载他是夏朝的国君,道家。因杜康善酿酒,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。
关于酒的起源的多种说法中,真正与酒的酿造有关系的,是杜康。他的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒,即粮食造的酒。杜康奠定了中国酒品制造业的基础,被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣,又被称作酒祖。
茶圣-陆羽
陆羽(约733—约804),字鸿渐,唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人, 一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、 东冈子,又号“茶山御史” 。唐代茶学家,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。
陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字,是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结,《茶经》一问世,即风行天下,为时人学习和珍藏。
3. 河南周口有哪些历史名人?
河南省周口市有那些历史名人呢?
谈到位于河南省东南部,地处黄淮平原腹地,东临阜阳市,南和驻马店市相连,西接漯河市、许昌市,北与开封市、商丘市接壤,总面积11959平方公里,辖有2个市辖区,7个县,代管1个县级市,2019年常住人口有866.22万的周口市,古时称龙都、陈州,古为宛丘,太昊之墟,神农所都之地,夏为豫州之域,殷为虞遂封地,有着“华夏先驱、九州圣迹”的之美誉,从其五千多年悠久文明历史来看,涌现出一大批名留史册的历史人物,其中最有名的他们是:
1,伏羲,华夏民族人文先始,三皇之一,是中国古籍中记载的最早的王,是中国医药鼻祖之一,
他根据天地万物的变化,发明创造了占卜八卦,,创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了曲子制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制,可以说他有神圣之德,团结统一了华夏各个部落。
传说伏羲称王一百一十一年以后才去世,他与女娲的美好神话传说不仅比西方西当夏娃更真实,更有趣,而且还开辟了中华文明新纪元。
2,老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,春秋末期人,古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,后被道教尊为始祖。
在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。他也是中国古代神话里的“太上老君”。他的传世作品《道德经》,是全球文字出版发行量最大的著作之一,在政治上,主张无为而治、不言之教。在权术上,讲究物极必反之理。在修身方面,讲究虚心实腹、不与人争的修持,是朴素的辩证法。
3,陈胜,秦朝末年农民起义的领袖,从懂事时就有着远大理想,对嘲笑他的志向的人叹息道:“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!”
公元前209年七月,因暴雨戍边延期,他联合吴广率领900名穷苦农民发动大泽乡起义,成为反抗秦朝起义的领袖,建立张楚政权。只不过随着起义军政权内部弱点和矛盾逐渐暴露出来,加上陈胜称王后脱离群众,队伍内部的离心倾向也在滋生蔓延,12月与秦军展开激战,终究未能挽回败局,就在他准备再战时却被跟随自己数月的车夫庄贾所杀害。从起义到兵败身亡共六个月,汉朝成立时被追封陈胜为“隐王”。陈胜可以说是中国农民大规模起义第一人,创造了中国历史上第一个由农民建立起来的政权。
4,袁世凯,生于1859年死于1916年,北洋军阀领袖,近代史大书一笔的人物。
他早年发迹于清朝附属国朝鲜,后在天津小站训练新军,1911年10月10日辛亥革命后,袁世凯靠权术及威望,成为中华民国临时大总统,1913年他镇压异党,同年当选为首任中华民国大总统,
1914年颁布《中华民国约法》,1915年12月竟开历史车轮,宣布自称皇帝,改国号为中华帝国,
建元洪宪,在各方强列反对下,袁世凯只做了83天皇帝之后宣布取消帝制。1916年6月6日因尿毒症不治逝世。袁世凯的荣辱功过各有评说,用他的头像铸成的银元是藏家们的收藏品。
4. 古代真的有千里马吗?
古时候存在宝马,但千里马不是今天的日行一千里,即500里。
下面我从古代和现代两个角度来阐明。
第一,从古代角度来看。
中国古代文学中,经常有“千里马”这个词,它是指善于奔跑的马,也用来比喻人才。
唐朝韩愈在《马说》中说:千里马常有,而伯乐不常有。
那么,千里马真的常有吗?
这里的千里马显然是夸张的修辞手法,是喻指。据记载,汗血宝马能日行400公里,有“日行千里,夜行八百”的说法。但是,我们看一下古代的驿站,号称“五百里加急”,最多200多公里,并且中间还需要换马,由此观之,在古代日行千里的千里马也是虚指。
第二,我们从现代角度来看。
现代角度,那数据是十分精准的,因为有赛马项目,下面我们就用数据说话。
在400米赛马比赛中,赛马最快时速可以达到70公里。
在2.5公里赛马比赛中,一匹马的时速要是达到55公里,基本可以取胜。
假设不考虑马的劳累,似乎10个小时跑500公里也是可以的。但是,马不是烧油的机器。
在2010年12月,举行的50公里赛马耐力赛中,汗血宝马首次征赛,即获得冠军,当时是2小时51分48秒,据说中间左千掌脱落耽误了一个小时。那也是2个小时跑了50公里,这样算来500公里至少20个小时。
在2015年,新疆巴音布鲁克100公里赛马耐力赛中,冠军马用时5小时27分。
通过这组数据,我们很容易看出马不可能日行千里,也就没有真正的千里马。
5. 古代的玉女天梯酷刑是谁发明的?
玉女登梯实际上是一种极其严酷的酷刑。发明于唐朝武则天统治时期。实际上是武则天手下的酷吏来俊臣为了迎合武则天而发明的酷刑,用来惩处那些忤逆和反对武则天统治的人及其家属。
武则天原本是唐太宗李世民的后宫才人,在唐太宗李世民晚年病重之时,与太子李治搭上了关系。因此在唐太宗李世民去世之后,太子李治登基为帝,是为唐高宗。而武则天作为先皇的后宫妃嫔不得不出家为尼。
唐高宗李治登基为帝之后怀念武则天的温柔,于是特命武则天从尼姑庵还俗并且顺利的进入后宫之中。摇身一变成为了唐高宗李治的后宫妃嫔。后来武则天不断打压后宫其他妃嫔而成为了唐高宗李治的正宫皇后。
只可惜唐高宗李治晚年体弱多病,因此权力欲望极强的武则天开始借机干预朝政,与唐高宗李治并称二圣。
最终体弱多病的唐高宗李治先于武则天驾崩殡天。李治与武则天的儿子李显登基为帝,不久之后李显被武则天废除,改立另外一个儿子李旦为帝。但实际上大唐王朝的真正统治权已经落到了武则天的手中。因此李唐宗亲不愿看到大唐王朝的皇权旁落于妇人手中,爆发了多次讨伐武后、匡扶皇室的政变。最终都兵败自杀或被杀。而且还牵连其他李唐皇室宗亲和关陇贵族被杀。
根据林语堂编写的《武则天正传》统计,武则天一生有记载的共谋杀了93人。其中她的直系亲人23人,李唐皇室34人,李唐重臣36人。这还不包括与这93人有关联的其他家属成员。武则天连自己的亲生儿子李贤和亲生女儿以及孙子都没有放过!可见武则天此时已经毫无人性。
登基为帝之后的武则天更是对朝臣和李唐的后裔十分猜忌。因此大兴匿名举报之风,一经查实便可升官进爵,查无实据也不追究举报人的责任。许多人假公济私借机扳倒自己政治上的劲敌。许多酷吏为了迎合武则天更是发明酷刑使那些被捕入狱的官员攀咬他人。
玉女登梯在历史上真的存在。实际上这一酷刑主要针对的是女性。首先在地面上打上密密麻麻的一堆木橛子。然后在这些木撅子上面立一根高耸的梯子。让那些犯了事的女子爬上梯子。脖子里被一根绳索套牢。
然后令一名官吏拿着鞭子在后面抽打犯人。犯人感觉到疼痛,自然要顺着梯子往上爬,以躲开鞭子的抽打。而脖子里的绳索的另外一头则在另外一名官吏的手中。见到犯人爬的差不多的时候,便会勒紧手中的绳索,使得犯人呈后仰的状态。
犯人担心坠落后被木撅子扎的血肉模糊,因此更加用力的抓牢梯子。但是脖子里又被绳索套牢勒到窒息。因此慢慢失去力气便会坠落在地,被木橛子扎的血肉模糊。如果犯人侥幸不死苏醒过来。则会反复进行以上步骤。直至犯人被折磨而死。死亡之时犯人往往浑身血肉模糊体无完肤。
而这一酷刑之所以被称为玉女登梯,是因为犯人被扒光了衣服视为“玉女”。而整个惩罚的过程,犯人为了躲避鞭打之行和针扎之痛,而不得不拼命地向上爬。因此得名为“玉女登梯”。
最毒不过妇人心!武则天统治的15年期间,可以说极力地杀害李唐皇室宗亲及坚定支持李唐统治的关陇贵族。凭借一己之力,将李唐宗亲和关陇贵族几乎全部迫害。可见武则天心如磐石,冷如蛇蝎。6. 我国古代十大才女都有谁?
1
词国俊杰——李清照
李清照,宋代(南北宋之交)女词人,号“易安居士”,山东省济南章丘人。婉约词派代表,有“千古第一才女”的美誉。
李清照是中国古代罕见的才女,她擅长书、画,通晓金石,而尤精诗词。她的词作独步一时,流传千古,被誉为“词家一大宗”。她的词分前期和后期:前期多写其悠闲生活,多描写爱情生活、自然景物,韵调优美;后期多慨叹身世,怀乡忆旧,情调悲伤。
她的人格像她的作品一样令人崇敬:她既有巾帼之淑贤,更兼须眉之刚毅;既有常人愤世之感慨,又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华,渊博的学识,而且有高远的理想,豪迈的抱负。她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格,又使她在宋代词坛上独树一帜,从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。
李清照作为中国古代文学史上少有的女作家,其作品中所体现的爱国思想,具有积极的社会意义。李清照的爱国思想,代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面,让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且,她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此,李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河,为后世留下了一个女性爱国的光辉典范,特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。
李清照有《易安居士文集》、《易安词》等著作,但久已不传。现存诗文集为后人所辑,有《漱玉词》卷,《漱玉集》5卷。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《醉花阴》、《武陵春》、《夏日绝句》等。
2
名垂千古——蔡文姬
蔡文姬,名琰,原字昭姬,晋时避司马昭讳,改字文姬,东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人,东汉大文学家蔡邕的女儿,是中国历史上著名的才女和文学家,精于天文数理,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。
蔡文姬一生完成了《续汉书》四百卷,填补了《汉书》残缺的空白,她留下了荡气回肠、动人心魄《胡笳十八拍》与中国诗歌史上第一首自传体五言长篇叙事《悲愤诗》。
她的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家,还精于天文数理,妙解音律,是曹操的挚友和老师。生在这样的家庭,蔡文姬自小耳濡目染,既博学能文,又善诗赋,兼长辩才与音律。蔡文姬从小以班昭为偶像,也因此从小留心典籍、博览经史,并有志与父亲一起续修汉书,留名青史。可惜东汉末年,社会动荡,她初嫁于卫仲道,后因无子,丈夫死去而回到母家,又因匈奴入侵,蔡文姬被掳到了南匈奴,嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王,饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦,生育两个儿子。十二年后,曹操统一北方,想到恩师蔡邕对自己的教诲,用重金赎回了蔡文姬。蔡文姬的一生是悲苦的,“回归故土”与“母子团聚”不能两全。
曹操将蔡文姬赎回来后,将她嫁给董祀。而后董祀犯了死罪,蔡琰去找曹操给董祀求情。当时曹操正在宴请公卿名士,对满堂宾客说:“蔡邕的女儿在外面,今天让大家见一见。”蔡琰披散着头发光着脚,叩头请罪,说话条理清晰,情感酸楚哀痛,满堂宾客都为之动容。但曹操却说:“可是降罪的文书已经发出去了,怎么办?”蔡琰说:“你马厩里的好马成千上万,勇猛的士卒不可胜数,还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗?”曹操终于被蔡文姬感动,赦免了董祀。
蔡文姬非常有才气,是历史上少有的才名盖过美貌的女子。在一次闲谈中,曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书,蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书,几经战乱,已全部遗失时,曹操流露出深深的失望,当听到蔡文姬还能背,于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章,文无遗误,可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来,为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。
文姬亦擅长书法,其文笔宋刻《淳化阁帖》有收录。蔡文姬一生,特别是归汉后,继承父亲的遗志,撰写了《续后汉书》,对祖国古代文化作出了卓越贡献。
3
史笔千秋——班昭
班昭一名姬,字惠班。汉族,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉史学家,史学家班彪之女、班固与班超之妹,博学高才,嫁同郡曹寿,早寡。兄班固著《汉书》,八表及《天文志》遗稿散乱,未竟而卒,班昭继承遗志,独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉,《汉书》遂成。帝数召入宫,令皇后贵人师事之,号曹大家(GŪ)。善赋颂,作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。
班昭家学渊源,尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪,班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史,宫中尊之为师。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻,所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论,曹世叔活泼外向,班昭则温柔细腻,夫妻两人颇能相互迁就,生活得十分美满。
班昭是一位博学多才,品德俱优的中国古代女性,她是位史学家,也是位文学家,还是位政治家。《汉书》出版以后,获得了极高的评价,学者争相传诵,《汉书》中最棘手的是第七表《百官公卿表》,第六志《天文志》,这两部分都是班昭在她兄长班固死后独立完成的,但班昭都谦逊地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的学问十分精深,当时的大学者马融,为了请求班昭的指导,还跪在东观藏书阁外,聆听班昭的讲解!
作为第一位女史学家和文学家,班昭名留青史,光照人间。
4
多才风雅——上官婉儿
上官婉儿,又称上官昭容,唐代女官、诗人、皇妃。陕州陕县(今属河南三门峡)人,上官仪孙女,上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用,掌管宫中制诰多年,有“巾帼宰相”之名。唐中宗时,封为昭容,权势更盛,在政坛、文坛有着显要地位,从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆,增设学士,在此期间主持风雅,代朝廷品评天下诗文,一时词臣多集其门,《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年,临淄王(即唐玄宗)起兵发动唐隆政变,与韦后同时被杀。
上官婉儿一生跌宕起伏,与武后、中宗相始终。其门第高贵,却身世坎坷。出生当年,祖父上官仪因议论武后的废立而获罪被杀,其父庭芝从死,婉儿随母配入掖庭。上官婉儿天资聪敏,少年时代就在宫廷脱颖而出,《景龙文馆记》记载:(婉儿)年十四,聪达敏识,才华无比。天后闻而试之,援笔立成,皆如宿构。上官婉儿不仅有文词,而且明习吏事,逐渐获得了武则天的信任,得以参与奏章的批复和政令的拟定,成为武周王朝的政治核心。“两朝专美”一词形容上官婉儿在武后和中宗朝的显赫地位,实不为过。后被李隆基所杀。
在七、八世纪之交,作为初唐宫廷诗歌的发扬光大者和终结者的上官婉儿,比普通的诗歌作者更能体验到时代风骚,故能最终超越乃祖创制的“上官体”,在“采丽日新”的基础上,注入刚健之气和开阔之境,促成了唐代诗歌从初唐宫廷诗到盛唐之音的转变,从而为中国古代诗歌的发展做出了重要贡献。上官婉儿以一介女流,影响一代文风,这在中国古代文学史上是很少见的。
婉儿虽为失败者却得到了不少同情,死去的第二年就恢复了上官昭容的身份,而且被追谥为“惠文”。李隆基即位后还念其文才广征她的作品,编成文集二十卷,一代旷世才女,不至于湮没在历史长河中。
5
璇玑绝唱——苏惠
苏蕙,始平(今陕西武功县)人,善属文,魏晋三大才女之一,回文诗之集大成者,传世之作仅一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。
《晋书·列女传》记载,武功县苏坊有一少女,名蕙字若兰,是陈留县令苏道质的三姑娘。若兰从小天资聪慧,三岁学字。五岁学诗,七岁学画,九岁学绣,十二岁学织锦,及笄之年,已是姿容美艳的书香闺秀,提亲的人络绎不绝,但所言皆属庸碌之辈,无一被苏蕙看上。
苏蕙十六岁那年,跟随父亲游览周原名刹阿育王寺,在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭,弦响箭出,飞鸟应声落地;俯身射水,水面飘出带矢游鱼,真是箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑,寒光闪亮,压着几卷经书。若兰顿生仰慕之情,攀谈中知此一少年即是窦滔。双方父母作主,窦滔与苏蕙于前秦建元十四年(374)结为夫妻。
根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言,可知窦滔在苻坚当政后,觉得文武才略有了施展的机会,入仕前秦,政绩显著,屡建战功,升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能,谗言陷害,被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带),与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟,挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情,等他回来团圆,海枯石烂不变心,誓死不改嫁;可是窦滔到流沙后却另寻新妇,苏蕙得知,由思转为郁愤。花前月下,椒房灯前,孤寂怨恨,吟诵成诗。后突发奇想,又经反复推敲构思,将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里。然后怀着满腔幽思、废寝忘食地把诗词织在八寸锦缎上。苏蕙把这副锦缎命名为《璇玑图》,寄于负心的窦滔。窦滔读到这些情意真挚悲切的诗文,良心发现,痛恨行为之不检,遣离情妇赵阳台归关中;具备车舆礼邀迎接苏蕙到襄阳,从此夫妻情好如初。为此事窦滔曾受到人们的遣责。
《璇玑图》为一块八寸见方的手帕。原图以红黄、蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣,容纳八百四十一字,分二十九行排列而成。外围与内部井字图案,是红字,四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心,上下两方纵四,横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。
纵横回璇反复逆顺读皆成章句,可组成三、四、五、六、七言诗,共得7,958首。每首诗语句节奏明快,对仗工整,韵律和谐。如诉如怨,情真意切。读之,伤感处催人泪下,愉快处使人破涕而笑,真可谓妙手天成。
多才多艺的苏蕙还是一个多产的女诗人。有文记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首,可惜都以散佚,无人搜集。
诗歌影响,自她以后,千多年来,历代不少文人学士,也创制了许多回文诗词,如南朝齐的王融,唐代的藩孟阳、张荐,宋代的王安石、苏轼、李禺,明代的汤显祖、张芬,清代人张淮、邱琼山、谢默卿等,也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千首的,目前还没有。不过,后人的回文诗词也有创新:有的诗词可随句倒读;有的词点破原句,倒读构成同体词;也有将诗句倒读后变成一诗词的,难度逐渐加深。
后来的回文诗词不论有几多变新,苏若兰总是他们的启蒙老师。
6
雁过留声——薛涛
薛涛,唐代女诗人,字洪度。长安(今陕西西安)人。薛涛父薛郧,仕宦入蜀,死后,妻女流寓蜀中。幼年随父郧流寓成都,八九岁能诗,早年丧父,母孀居,二人相依为命,生活极其窘困,十六岁遂堕入乐籍,脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。
薛涛姿容美艳,性敏慧,8岁能诗,通晓音律,善辩慧,工诗赋,多才艺,声名倾动一时成,为当时著名的女诗人。曾居浣花溪(今有浣花溪公园)上,制作桃红色小笺写诗,后人仿制,称“薛涛笺”。成都望江楼公园有薛涛墓。
薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。晚年好作女道士装束,建吟诗楼于碧鸡坊,在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道:“万里桥边女校书,枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少,管领春风总不如。”
薛涛的诗,以清词丽句见长,还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女,特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。
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道观哀艳——鱼玄机
鱼玄机,晚唐诗人,唐武宗会昌二年生于长安(今陕西西安市)城郊。初名鱼幼微,字蕙兰。鱼父饱读诗书,却一生功名未成,只好把满腔心血都倾注到独生女儿鱼幼薇身上,对她刻意调教。
幼薇五岁便能背诵数百首著名诗章,七岁开始学习作诗,十一、二岁时,她的习作就已在长安文人中传诵开来,被人誉为“诗童”。
当时正在长安的大诗人温庭筠慕名往访鱼幼薇,并以“江边柳“三字为题,让其即兴赋诗一首。鱼幼薇略作沉思,一会儿,写下一首诗:“翠色连荒岸,烟姿入远楼;影铺春水面,花落钓人头。根老藏鱼窟,枝底系客舟;萧萧风雨夜,惊梦复添愁。”温庭筠对玄机的聪明睿智非常欣赏,从此便常常出入鱼家,悉心教授诗词歌赋,成为这位“诗童”的老师和朋友。
不久,江陵名门之后李亿来京,出任因祖荫而荣获的左补阕官职,与之一见倾心,鱼幼薇成为李的小妾后,两人柔情蜜意,然而李亿的妻子裴氏,对玄机妒不相容,惧内的李亿被逼写下休书,忍疼将玄机扫地出门。走投无路的玄机,只好到长安咸宜观做了一名女观。其实她和李亿分别后,还深深的爱恋着。三年的时光在刻骨的思念和等待中熬过去了,她朝思暮想的爱人李亿却已偕娇妻出京,远赴扬州任官去了。听此言,玄机如遭五雷轰顶,自己的一腔情意竟付之东流,真情难换薄幸之心!从此她看破红尘,及时行乐,对爱情不再幻想,走上了一条放荡不羁的人生之路。
唐朝的道观一般作为游览和交际的场所,京师诸观的女冠大都喜欢作诗,某日她在观外贴出了一副“鱼玄机诗文候教”的红纸告示,这无疑是一旗艳帜,不到几天工夫,消息就传遍了长安。自认有几分才情的文人雅士、风流公子,纷纷前往咸宜观拜访鱼玄机,谈诗论文,聊天调笑,以至昏天黑地,鱼玄机的艳名也就越传越广。这种香艳的日子,表面上看来悠哉美哉,实则是鱼玄机对不幸婚姻的一种反抗。
鱼玄机身边有一位美丽的女婢,名叫绿翘。史书上记载说,一天鱼玄机因事外出,恰值其要好的男友陈韪来访,绿翘在观内接待了他。玄机回来后怀疑婢女与陈韪苟合,狂妒不已,在鞭笞绿翘时,失手将其打死。人命关天,难逃抵命,最终为京兆尹温璋处死。年仅二十六岁的鱼玄机,就这样匆匆走完了她悲凄的一生。
鱼玄机其诗作现存五十首,收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
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传世佳情——卓文君
卓文君,汉代才女,西汉蜀郡临邛(今四川邛崃)人,大富商卓王孙的女儿。《史记·司马相如列传》中载有她的事迹。其与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。
卓文君,一个美丽聪明,精诗文,善弹琴的女子,家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女,好音律。辞赋家司马相如落魄归蜀时,某日席间,只因司马相如一曲《凤求凰》,多情而又大胆的表白,让久慕司马相如之才的卓文君,一听倾心,一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬,对追求幸福的坚定,以及非凡的勇气,毅然在漆黑之夜,冲决封建罗网,逃出卓府,与深爱的人私奔,与之自由结合,当垆卖酒为生。生活艰难,但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。司马相如的才华,卓文君的美艳,当垆卖酒,白头兴怨,长门灵赋;封禅遗书传为千古佳话。
自古至今,大多数男人总是令人失望,司马相如也不例外。当他在事业上略显锋芒,终于被举荐做官后,久居京城,赏尽风尘美女,加上官场得意,竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共,情深意笃的日子此刻早已忘却。哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房,日复一日年复一年地过着寂寞的生活。一首《白头吟》:“皑如山间雪,皎若云中月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头,蹀躞御沟止,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白首不相离。竹杆何袅袅,鱼儿何簁簁,男儿重义气,何用钱刀为?”,和凄怨的《诀别书》:“春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故!锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇,白头吟,伤离别,努力加餐勿念妾,锦水汤汤,与君长诀!”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。
终于某日,司马相如给妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后,泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”,无亿?岂不是夫君在暗示自己已没有以往过去的回忆了。她心凉如水,怀着十分悲痛的心情,回了一封《怨郎诗》,其诗曰:一别之后,二地相思,只道是三四月,又谁知五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九曲连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千系念,万般无奈把君怨。万语千言说不完,百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆。七月半,秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红,偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱。急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。噫,郎呀郎,恨不得下一世,你为女来我做男。
司马相如看完妻子的信,不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情,羞愧万分,从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。细细品读,其爱恨交织之情跃然纸上。
卓文君是聪明的,她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻,终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守,这也使得他们的故事千转百回,成为世俗之上的爱情佳话。
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断肠英女——朱淑真
朱淑真,号“幽栖居士”,宋代女诗人,亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世,祖籍歙州(治今安徽歙县),《四库全书》中定其为“浙中海宁人”,一说浙江钱塘(今浙江杭州)人。生于仕宦之家。夫为文法小吏,因志趣不合,夫妻不睦,终致其抑郁早逝。又传淑真过世后,父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考,素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世,为劫后余篇。
她的别号是“幽栖居士”,为南宋多情才女和美女,与李清照齐名,有《断肠集》存世。从“鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜”(《愁怀》)来看,她的婚姻是不幸的,因此,有些作品泄露了婚外恋情,被一些学者剥夺著作权。
其诗词多抒写个人爱情生活,早期:笔调明快,文词清婉,情致缠绵;后期:则忧愁郁闷,颇多幽怨之音,流于感伤,后世人称之曰“红艳诗人”。
朱淑真曾作一“圈儿词”寄夫,信上无字,尽是圈圈点点。夫不解其意,于书脊夹缝见蝇头小楷《相思词》,顿悟失笑:“相思欲寄无从寄,画个圈儿替。话在圈儿外,心在圈儿里。单圈儿是我,双圈儿是你。你心中有我,我心中有你。月缺了会圆,月圆了会缺。整圆儿是团圆,半圈儿是别离。我密密加圈,你须密密知我意。还有数不尽的相思情,我一路圈儿圈到底。”夫阅信,次日一早雇船回海宁故里。朱淑真的“圈儿词”实际是咏月诗的形象化表达,是抽象画的另一种形态。诗人的幽默含蓄风趣演绎得淋漓尽致。
朱淑真书画造诣相当高,尤善描绘红梅翠竹。明代著名画家杜琼在朱淑真的《梅竹图》上曾题道:“观其笔意词语皆清婉,……诚闺中之秀,女流之杰者也。”明代大画家沈周在《石田集·题朱淑真画竹》中说:“绣阁新编写断肠,更分残墨写潇湘。”由此可见,其能力非寻常深闺女子可比,当与李清照并驾齐驱。
朱淑真,她的诗作受到市民的激赏,却在死后遭到父母的焚烧(据魏仲恭《断肠诗集序》)。
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凤韵高迈——谢道韫
谢道韫,东晋著名才女,出身于晋代王、谢两大家族中的谢家,陈郡阳夏(今河南太康)人。其父是晋安西将军谢奕,东晋后期打败苻坚百万大军的一代名相谢安之侄女,谢安的二兄亦即安西将军谢奕之女,其夫是江州刺史王凝之。
她自幼聪识,有才辩。在东晋士族中王、谢两族是北方最大的士族:谢安以军功和才能立身,王导则以中庸安命,王、谢间明争暗斗,但毕竟盘根错结,才女谢道韫成了书圣王羲之的儿子王凝之之妻,也正所谓门当户对,才女配才子。可谓是出身于诗书富贵之家、礼乐簪缨之族。
谢道韫才学过人,甚是聪慧,且勇敢果断,品味高雅,《晋书》本传记她:“风韵高迈”、“神情散朗,有林下风气。”
谢道韫识知精明,聪慧能辩,叔父谢安曾问她:“《毛诗》何句最佳?”答:“吉甫作颂,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义,俄而大雪骤下,安问道:“白雪纷纷何所似?”安侄谢朗答:“撒盐空中差可拟。”道韫说:“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句,盛为人所传诵。因此,后世称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。谢道韫的文才气度,曾令她的小叔子王献之折服。相传谢道韫曾为王献之论战过。
谢道韫长于诗文,刘孝标注《世说新语·言语》引《妇人集》说:谢道韫有文才,所著诗、赋、诔、讼,传于世。她的作品《隋书·经籍志》载有诗集两卷,已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗,《全晋文》收其《论语赞》。
谢道韫的书法也为后世所称道。唐张怀瓘《书断》称其书法“为其舅(指王羲之)所重”。唐人李嗣真《书后品》则称其书法“雍容和雅,芬馥可玩”。
谢道韫这般的女子,被后世才子佳人的笔墨不断追诉敬仰也是意料中的事。
7. 历史上有哪些真实存在的著名侠客?
看多了金庸古龙的作品,总是激起自己的一腔热血,但郭靖、萧峰都是艺术加工出来的形象,尽管和我们的距离感觉很近,但是实际上和真正的历史相距甚远。历史上真正的游侠并不是有超凡脱俗的武功,而主要要有仁者之心,有侠者之风。透过司马迁所著的《史记》的记述,回到真正的历史让我看到游侠本来的面目。
济危扶困的朱家朱家是鲁国人,和高祖刘邦是一个时代的人。最出名的事迹就是救助了季布,其实受到朱家帮助的人不仅仅是季布一人,很多人都受到过朱家的帮助,只不过季布比较出名罢了。朱家帮助的豪杰有数百人之多,帮助的普通人更是不计其数,但是朱家始终不夸耀自己的才能,不自我欣赏于自己对于别人的恩惠,朱家最怕的就算是碰到自己帮助过的人。
朱家帮助人首先从最贫困的人开始,自己却过的十分清苦,出入乘坐牛车,吃饭的时候只吃一个菜,穿的衣服破破烂烂的不修边幅。他的帮助是不求回报的,我想到了毫不利己专门利人,说朱家有仁者之心一点都不为过,尽管朱家没有绝世武功,但是他有仁者之心有侠者之风,因此朱家依然可以称之为侠之大者!
凝聚人心的剧孟楚地的田仲好击剑,这就是有武功的人,他十分敬佩朱家,像对待自己的父亲一样对待朱家,田仲认为自己的才德无法和朱家相提并论。田仲死后洛阳出了个剧孟,洛阳人大多数以经商闻名于世,而剧孟则是靠侠者之名闻名。
七国之乱的时候条侯周亚夫乘坐驿站的车子在快到达了洛阳的时候得到了剧孟。周亚夫十分高兴的说:“吴、楚发动七国之乱却不来请剧孟帮助,由此看来他们成不了什么气候。”
在周亚夫看来,剧孟的能力相当于一个诸侯国,剧孟和朱家类似,他有凝聚人心的力量,他母亲去世的时候,前来参加葬礼的人门可罗雀,规模超过了一般的诸侯,他自己死的时候家里却没有什么余财,可见剧孟和朱家一样,舍己为人是他的典型特征。
仁者之心侠者之风的郭解游侠世家,神算之后能称之为仁者之心侠者之风的人还有郭解,他是许负的外孙子,提到许负这可是一个了不起的女性,他是中国历史记载中第一个被封侯的女人,而她被封为侯的原因就是因为他会看相,中国第一女神相,不是第一女神棍。许负看出了刘邦的帝王之相,看出了周亚夫、邓通的命运。郭解这个家庭背景够牛的了吧,他的父亲就是个出了名的游侠,不过被汉文帝处死了。
到了郭解这一代已经超越了他的父亲,郭解身材矮小精明强干,从来不喝酒,心狠手辣,年轻的时候自己杀过很多人,按道理早就应该被朝廷明正典刑了。但是也许是许负的护佑起了作用,他总是绝处逢生,不是侥幸逃脱就是恰逢天下大赦,因此一直没有遭受和他父亲一样的命运。
以德报怨,以德服人人的思想总是随着年龄的增长,阅历的增加,而在不断的蜕变。郭解也是一样,随着年龄的增长他的思想发生了转化,经常用恩惠去报答和自己有怨仇的人以德报怨,经常施恩于人到并不指望他们报答自己。搭救了别人的性命也不去夸赞自己的功劳,很多少年十分仰慕郭解,便模仿郭解去除暴安良,但是郭解并不知道这些事情。
有一次郭解姐姐的儿子和人饮酒发生了冲突,因为强行灌人家喝酒而被人用刀刺杀了,但是郭解并没有出面替自己的侄子报仇,这让郭解的姐姐十分生气,他把儿子的尸体并不收敛,而是放在街头并说要看看郭解怎么办。郭解派人了解了情况,凶手知道自己躲不了,便主动找到了郭解说明了情况。
郭解说你不用害怕,这件事情本身就是我的侄子没有道理,我不会对你怎么样,随后郭杰派人安排了安葬了自己侄子,并没有对这个凶手采取任何行动。大家听说这件事之后,就更加敬佩郭解的为人,认为他有仁者之心侠者之风,于是依附在他身边的能人就越来越多了。
自责自省,不慕虚名郭解外出后回到家的时候,总会遇到一个人傲慢无礼的坐在他的面前,并不退让。门客十分愤怒,想去除掉这个人,郭解说如果别人对自己不尊重,那不是因为他们傲慢无礼,而是因为自己的道德不够、品行不端,因此他并不记恨这个人,反而要求官吏在要人服徭役的时候,不要叫上这个人。这个人后来知道了郭解的意思之后,非常感激,到郭解家负荆请罪,并成为了郭解的死党,因此郭解的名气就越来越大。
洛阳城中有两家有仇怨,城中数十位豪杰前去调停,都没有收到好的效果。郭解在晚上的时候偷偷到了仇家家里去,劝说他放弃仇恨。仇家出于对郭杰的尊重不再计较,临走的时候郭杰说,你们暂时不要表现出听从了我的劝告,直到有洛阳的豪杰来劝说的时候,你们就表现得听从他们的意思就好了。
郭解一直保持着谦虚谨慎的态度,他给人做什么事,如果能办成,就一定会办成。就算做不成,他也会妥善的处理这件事,让各方都满意之后,才去接受别人的宴请。因此郭解家经常门庭若市,就算是到了晚上,还是有很多车等待在他家的门口。
恩怨分明,亡命天涯到了汉武帝二年的时候,汉武帝要求所有富商都要搬到茂陵去居住,这个名单里面就有郭解的名字,但是搬迁条件是要家里有三千金,实际上郭解的家产并没有三千金,这是因为有人故意把他写到了这个名单里。于是大将军卫青便向皇帝进言说,郭解并不符合迁移的标准,请皇上不要让他迁移到茂岭。汉武帝听之后便说道,一个平民老百姓,竟然可以让大将军为他说话,那么他一定不会是个穷人,于是郭解一家就被迁移到了茂陵居住。
郭解迁移到关中居住,关中的豪侠都争着和他结交。在这期间,郭解知道是杨季主的儿子故意把自己的名字写到了迁移名单里,于是便杀死了杨季主,杨季主的家到到官府去告状,这个人在官府的门前,就被人杀了。于是官府便追捕郭解,郭解便一路逃亡,在逃亡的过程中,每到一处都有人帮助他,而官府在追查过程中,所有帮助过郭解的人不是自杀,就是消失了踪影,因此官府无法找到郭杰的行踪。
天威难测,人生无常后来官府终于抓到了郭解,在审问的时候还查出了以前的一些案子,如曾经有个儒生问郭解的门客,郭解本身就是个江洋大盗,又没没有什么德行,为什么你们都要如此崇拜他呢?结果郭解的门客就杀死了这个儒生,并割掉了他的舌头,但这并不是郭解所指使的。而且郭解所有的罪行几乎都是在大赦之前,因此官府便上报汉武帝,说郭解无罪。
但这个时候有一个小人跳了出来,这个人就是老油条公孙弘,大家应该还记得,就是他陷害死了主父偃。他说郭解不过是一介平民,在民间却有如此大的影响力,尽管杀人的不是她,但他有巨大的责任,如果不严加查办,大家都像他来仿效的话,那么朝廷的威严何在?天子的威仪何在?国家的法律何在?天下的安定何在?于是郭解被灭族,尽管是公孙弘的一手造成的,但根本原因是游侠的存在,极大的削弱了皇帝的权力,对皇帝的权威产生了威胁,因此他必须死,不可能有第二条路。
究竟什么人能称之为侠?在我看来有仁者之心、有侠者之风、继微扶困、承诺有信的人,皆可为侠。
一个人的历史,一家之言。
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